Allah et la peine

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Hayırlı Ramazanlar – Ramadan Kareem

Hayırlı Ramazanlar

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Quelques sentences de Sidi Hamza al-Boutchichi

Quelques sentences de Sidi Hamza al-Boutchichi, guide spirituel de notre époque (Maroc) :

  • Cette voie est la voie de Dieu : évitez toute haine et toute forme de dissension, Dieu ne visite pas un coeur haineux. Les conflits entre les différentes communautés ethniques ou religieuses sont liés au passé et nous ne devons pas être concernés par cela.
  • Ne désirez pas les états spirituels, les extases, l’ouverture ou les visions ! Ne désirez que la connaissance de Dieu. Le désir des hâls et des visions peut nous voiler de cette connaissance.
  • La progression intérieure doit rejaillir à l’extérieur, sur le comportement
  • Il ne faut pas relever les défauts d’autrui et se laisser entraîner dans la critique et le jugement. Sinon, on finit par oublier nos propres défauts. Comment un malade pourrait-il reprocher à un autre malade de ne pas être bien portant ? Il est donc important de magnifier. Regardez vos frères comme étant parfaits, du simple fait qu’ils sont reliés à la voie. Peu à peu, vous vous rendrez compte que c’est la création divine entière qui est parfaite. Celui qui voit un défaut en l’autre ne voit en fait que l’un de ses propres défauts. Soyez les gardiens de votre coeur et rendez le propre et pur comme un lieu de prière !
  • Le cheminement doit être progressif pour éviter que le disciple ne devienne arrogant.
  • Celui qui donne et qui le dit est pire que celui qui n’a rien fait. Se vanter équivaut à anéantir tous les fruits du don.
  • Lorsqu’un apiculteur voit un groupe d’abeilles, il apporte une caisse dans laquelle il met des choses sucrées et parfumées. Quand les abeilles sentent ce parfum, elles rentrent dans cette rûche. Si les abeilles aiment et apprécient ce lieu préparé, elles s’y installent. Dans le cas contraire, elles ne resteront que un ou deux jours et partiront par la suite. Le même phénomène se produit avec le secret divin : s’ il trouve le réceptacle du coeur propre et parfumé, il y restera durablement et produira un miel divin.
  • Nous percevons l’extérieur des choses, mais l’intérieur nous est caché et occulté. Le corps se trouve dans ce monde, mais l’intériorité se situe dans une autre dimension, un autre royaume. L’accès à cette intériorité, c’est toute la voie.
  • Ne cherchez pas la vérité, cherchez d’abord à vous purifier.
  • Le jour où Dieu veut faire bénéficier son serviteur de Ses Grâces, Il fait pénétrer dans son coeur un souffle d’amour. Ainsi, le serviteur, bien qu’il soit impliqué dans les affaires de ce bas monde, sent en permanence le goût de Son Seigneur. Les Prophètes, eux aussi, travaillaient comme nous, mais leur travail ne dominait pas leur coeur qui restait fermement attaché à Dieu.
  • La compréhension ne s’acquiert pas dans les livres. Il serait trop facile de se baisser et de ramasser tous les livres traitants du soufisme pour l’acquérir. La vraie science vous viendra de l’intérieur, de votre cœur. Seul le cœur comprend. Il comprend que rien n’est en dehors de Dieu.
  • Le défaut et la laideur ne sont pas dans les choses et les êtres, mais dans l’impureté de notre regard sur elles. Plus l’âme est apaisée, parfaite et pure, plus elle sera disposée à voir dans tout être une manifestation de la Lumière Divine : tout est beau, seul le coeur non poli du disciple rend les choses laides.
  • La Lumière Divine tourne autour du coeur du disciple. Pour qu’un avion atterrisse, il faut que la piste d’atterrissage soit entièrement dégagée. De la même façon, si notre coeur est rempli de désirs ou de passions, la Lumière ne trouvera pas de lieu où se poser.
  • Il faut se méfier de la seule compréhension mentale. Il existe un mental sensible et un mental lumineux. Le mental sensible a une limite. Pour la dépasser, il faut travailler sur soi et fréquenter les hommes de Dieu. Dieu seul peut transformer le mental sensible en mental lumineux, un mental illuminé par la lumière du cœur.
  • Les deux portes royales pour accéder à Dieu sont l’invocation (dhikr) et la générosité.
  • Celui qui s’abaisse, Dieu l’élève.
  • Certains d’entre vous ont du mal à se mettre au service des autres, mais s’ils font l’effort de le faire tout de même, ils pourront peu à peu se libérer des liens qui attachent leur âme.
  • Quand on vit une relation de fraternité, je ne parle pas ici de fraternité au sens commun, mais de cette fraternité qui est investie d’amour, les coeurs sont en phase, les esprits sont en affinité : il circule un tel vin d’amour ! C’est cela la royauté de Dieu !
  • Il n’existe que la Lumière. L’ego (nafs) a une enveloppe extérieure qui empêche cette Lumière de pénétrer. L’homme ordinaire ne voit que cette obscurité. Mais lorsque cette enveloppe a éclaté, la lumière qui se trouve dans le coeur se mélange avec la Lumière deDieu et on ne voit plus que cette Lumière divine : « Où que vous vous tourniez , là est la face de Dieu ! ». Le monde est comme une ombre éphémère. Ainsi, lorsque le soleil se lève sur un objet, alors apparaît une ombre pendant un moment, puis cette ombre se dissipe. C’est la même chose pour ce monde par rapport à la Réalité. Les connaissants de Dieu n’ont pas d’ombre, en vérité. Seuls les hommes encore inconscients les perçoivent comme des êtres doués d’ombre. C’est dans ce sens qu’il faut comprendre ce que l’on rapportait du Prophète Muhammad : le fait qu’il ne faisait jamais d’ombre.
  • Celui qui est arrivé à percevoir l’Unité ne voit plus qu’Elle. Il se rend compte que toutes les formes habituelles, les formes humaines elles-mêmes, ne sont qu’illusion.
  • La reconnaissance et la gratitude enchaînent la grâce.
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Lettres (Maktûbât) de Djélâl-ed-dîn Roûmi (Extrait)

arbrereflet« La Croix et les Chrétiens, d’un bout du monde à l’autre,
Je les examinai : Il n’était pas sur la Croix.
J’entrai dans le temple [hindou], dans [la vieille pagode] :
Nulle trace n’apparaissait là.
J’allai vers les monts de Hérat et Kandahar ;
Je regardai : Il n’était ni sur les cimes, ni dans le val…
Je poursuivis ma quête jusqu’à la Ka‘ba :
Il n’était pas dans ce lieu, but des jeunes et des vieux.
J’interrogeai à son sujet Avicenne :
Avicenne lui-même n’était pas en mesure de me répondre…
Je plongeai mon regard en mon propre cœur :
Là je Le vis ; Il n’était nulle part ailleurs »

Lettres  (Maktûbât) de Djélâl-ed-dîn Roûmi
 
 
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L’universalisme – Ethique du soufisme

soufisme01L’amour est la valeur fondamentale de la vie et le seul véritable barème pour en mesurer l’évolution. Toutes les autres valeurs (intelligence, science, langage, technique, systèmes, conscience, connaissance, art, philosophie) lui sont subordonnées. Toutes les grandes spiritualités arrivent à la conclusion selon laquelle le « principe créateur » est l’amour. Ainsi, toutes les autres règles de la religion ne sont en vérité que des véhicules capables de nous amener aux pieds de cette valeur souveraine qu’est « l’amour absolu ».

Il est évident qu’il y a une grande différence (« qualitativement » parlant), entre l’amour primaire (manifesté par le désir), et l’amour universel. Comme l’écrit Platon, il y a un abîme entre « l’amour » superficiel et charnel représenté par l’Éros et l’amour du vrai selon Socrate, cristallisé dans la contemplation du Beau en soi, de la beauté divine et éternelle.

En nous appuyant sur la progression du banquet de Platon, l’amour atteint son apogée avec le sage, l’éveillé, le saint, plongeant ainsi dans l’amour absolu. Cet amour est le reflet de celui de son Seigneur. C’est-à-dire aimer TOUT HOMME quelle que soit son origine et quels que soit ses défauts.

L’amour dans l’éducation spirituelle en islam fait partie de ce corpus universel. Il incite le disciple à chercher la foi aux belles choses, aux beaux sentiments et aux actes remarquables à notre propre échelle si ce n’est celle de l’humanité. Cette dernière qui devrait être représenté par un seul parti celui de l’humanité respectueuse des droits et devoirs de chacun dans sa propre communauté.

Pour lire la suite >>> Cliquez ici

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Chants soufis de la Tariqa Qadiriyya Boutchichiyya

 

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Malheur a vous ! C’est ceci l’héritage du Prophète

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) passa dans le marché à Médine, il s’y arrêta et dit: « Ô les gens du marché ! Comme vous êtes incapable ! ».
Ils ont dit: Pourquoi Ô Abou Houreira ?
Il répondit: « L’héritage du Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) est en train d’être partagé et vous êtes ici ! N’allez vous pas y aller afin de prendre votre part ? ».
Ils ont dit: Dans quel endroit cela se passe t-il ?
Il répondit: « À la mosquée ».

Alors ils partirent précipitamment et Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) les a attendu jusqu’à ce qu’ils reviennent et il leur a dit: « Qu’avez vous ? ».

Ils ont dit: Ô Abou Houreira ! Nous sommes partis à la mosquée et nous y sommes entrés mais nous n’avons rien vu qui soit partagé.
Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) leur dit: « N’avez vous vu personne dans la mosquée ? ».
Ils ont dit: Si, nous avons vu des gens qui priaient, des gens qui lisaient le Coran et des gens qui se rappellaient le halal et le haram (*).
Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) leur a dit: « Malheur a vous ! C’est ceci l’héritage du Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) ».

(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°83)

(*) C’est à dire qu’ils étudiaient la science, quelles sont les choses permises, quelles sont les choses interdites…

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Centre Culturel Taqwa de Jumet : Appel aux dons

Vous êtes sollicité aujourd’hui pour le projet de la construction d’un Centre Culturel dans la ville de Jumet à Charleroi

Des hommes et des femmes, âgés entre 20 et 40 ans, habitants tous la commune (de Jumet), ont décidé d’unir leur force pour mettre sur pied ce projet, qui sans l’aide d’Allah n’aboutira pas.

L’ensemble du projet, ne peut pas être estimé à l’euro prêt. Il faut savoir que les bénévoles du projet passent de nombreuses heures de leur temps quotidien à chercher après un lieu où il pourrait établir leur projet dans le respect de tous et surtout en répondant aux besoins de tous. Si ils se tournent vers vous, c’est qu’il est possible que vous soyez le sabab, le moyen à ce que ce projet se termine au plus vite! En effet, il faut battre le fer tant qu’il est encore chaud.

En effet, nos frères de l’association française « Barakacity » ont récolté 1,000,000€ en un mois ! Nos frères de « Muslim Rangers » ont récolté 50,000€ en une semaine ! Allahou Akbar, Allahou Akbar, Allahou Akbar, les mots ne suffisent plus.

Voilà plus concrètement notre objectif : finaliser le projet endéans le premier anniversaire de la création de l’Asbl. En effet, l’Asbl « Taqwa » fut créée en février 2013, en 7 mois d’existence, le Centre Culturel, grâce aux donateurs, à récolté plus de 25.000€. Ceci représente un peu moins de 25% (hors frais) de ce que représente le prix d’un bien immobilier à Jumet. Nous vous sollicitons pour réunir les 75 autres pourcent.

Au vue des exploits réalisés par les associations ou groupe cité ci haut, nous ne pouvons imaginer que la Communauté ne réponde à notre appel!

Les coordonnées :

N° de téléphone : +32(0)487/366.207

Compte bancaire: BE62-0688-9682-6661

Adresse e-mail : asbltaqwa@gmail.com

Page Facebook : www.fb.com/asbltaqwa

Site internet : http://asbl-taqwa.tumblr.com/

 

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Aid El-Kebir ou Aid Al-Adha

 

Ibn ‘Abbâs (que Dieu l’agrée) rapporte que le Prophète – Paix et salut d’Allah sur lui – a dit : « Il n’y a pas d’œuvres meilleures que celles faites en ces 10 jours.» Les Compagnons dirent : « Même pas le Jihâd ? » Il dit : « Même pas le Jihâd, sauf un homme qui sortirait risquant sa vie et ses biens et qui ne reviendrait avec rien (i.e. qu’il y perdrait sa vie et sa fortune). » Rapporté par Al-Bukhârî.

Le Prophète (paix et salut soient sur lui) dit: «Je compte sur Allah pour que le jeûne observé le jour d’Arafa (9 Dhul-hijja) expie les péchés commis pendant l’année précédente et l’année suivante et pour que le jeûne du jour d’Ashoura (10 Muharram) expie les péchés commis pendant l’année précédente. » (Rapporté par Mouslim, 1162)

Le jeûne du jour de ‘arafat

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après Abou Qatada (qu’Allah l’agrée), le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: «Le jeûne du jour de ‘arafat, j’espère d’Allah qu’il expie l’année qui suit et l’année qui précède».
(Rapporté par Tirmidhi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1010)

D’après Qatada Ibn Nu’man (qu’Allah l’agrée), le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: «Celui qui jeûne le jour de ‘arafat, il lui est pardonné une année devant lui et une année derrière lui».
(Rapporté par Ibn Maja et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1011)

D’après Sahl Ibn Sa’d (qu’Allah l’agrée), le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: «Celui qui jeûne le jour de ‘arafat, il lui est pardonné le péché de deux années de suite».
(Rapporté par Abou Ya’la et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1012)

D’après Abou Said Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: «Celui qui jeûne ‘arafat, il lui est pardonné une année devant lui et une année derrière lui et celui qui jeûne ‘achoura il lui est pardonné une année».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1013)

D’après Said Ibn Joubayr (qu’Allah l’agrée), un homme a interrogé Abdallah Ibn Omar (qu’Allah l’agrée) concernant le jeûne du jour de ‘arafat. Il a dit: «Lorsque nous étions avec le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui), nous lui donnions l’équivalent du jeûne de deux années».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1014)

Règles et bienséances de l’Aid Al-Adha (Aid El-Kebir)

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Prendre un bain rituel (le Ghousl) :
une des bonnes manières qu’il convient de respecter lors du jour de l’Aïd est de prendre un bain rituel avant de se rendre à la prière. On rapporte que Sa’îd Ibn Jubayr a dit : « Trois choses sont recommandées le jour de l’Aïd : la marche (vers le lieu de prière), prendre un bain rituel et manger quelque chose avant de sortir (s’il s’agit de l’Aïd al-Fitr). »

Manger (ou pas) avant de sortir :
il ne faut pas se rendre au lieu de prière le jour de l’Aïd al-Fitr sans avoir mangé quelques dattes. Le hadith rapporté par Al-Bukhârî selon Anas Ibn Mâlik stipule : « Le Messager de Dieu (paix et bénédictions sur lui) ne sortait jamais le matin de l’Aïd al-Fitr sans avoir mangé quelques dattes et il en mangeait un nombre impair. » En ce qui concerne l’Aïd al-Adhâ, il est recommandé de ne pas manger avant la fin de la prière lorsqu’il s’agit de manger la viande du sacrifice.

Participation des femmes :
Oum ‘Atiya (qu’Allah l’agrée) a dit: «Il fût ordonné aux jeunes filles comme aux plus âgées de participer aux prières des 2 fêtes pour voir ce bienfait, quant à celle qui avait ses règles elle se tenait un peu à l’écart». (Rapporté par Al-Boukhari, Mouslim)

Ibn ‘Abbas (qu’Allah l’agrée) a dit: «Je suis sorti avec le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) les jours du Fitr et d’Al-Adha, il a fait la prière puis le sermon, puis il se dirigeait vers les femmes pour les exhorter et leur ordonner de faire des aumônes». (Rapporté par Al-Boukhari)

Le takbîr le jour de l’Aid :
C’est un des plus importants actes recommandés de ce jour. Ad-Dâraqutnî et d’autres ont rapporté que lorsqu’Ibn ‘Umar (qu’Allâh l’agrée) sortait le jour de l’Aïd al-Fitr ou de l’Aïd al-Adhâ, il s’appliquait à faire le takbir tout le long du chemin vers le lieu de prière et il continuait jusqu’à l’arrivée de l’imam.
Le fait de dire :
« Allâhou Akbar Allâhou Akbar Allâhou Akbar ! lâ ilâha illa Allâh ! Allâhou akbar Allâhou Akbar walillâh il-hamd »
Qui veut dire :
« Allâh est le plus Grand, Allâh est le plus Grand, Allâh est le plus Grand, il n’y a de Dieu si ce n’est Allâh, Allâh est le plus Grand, Allâh est le plus Grand, et toutes les louanges sont à Allâh »

Se féliciter mutuellement :
Les musulmans pourront échanger leurs voeux et peu importe la forme. Ils peuvent, par exemple, dire « Taqabbal-Allâhu minnâ wa minkum » (qu’Allâh agrée nos bonnes actions et les vôtres). Jubayr Ibn Nufayr a dit : « Au temps du Prophète (paix et bénédictions sur lui) lorsque les musulmans se rencontraient le jour de l’Aïd, ils disaient « Taqabbal-Allâhu minnâ wa minka » » (Rapporté par Ibn Hajar).

Porter ses plus beaux vêtements :
Jâbir (qu’Allah l’agrée) a dit : « Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) avait une cape qu’il portait le jour de l’Aïd et le vendredi. » Al-Bayhaqî a rapporté qu’Ibn ‘Umar portait ses plus beaux vêtements le jour de l’Aïd, les hommes pouvaient alors montrer les plus beaux vêtements qu’ils possédaient lorsqu’ils sortaient pour la prière.

Changer de chemin en revenant du lieu de prière :
Jâbir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah l’agrée) a rapporté que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) empruntait un chemin différent en revenant de la prière de l’Aïd. (Rapporté par Al-Bukhârî).

 

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La fin du mois de Ramadan «Aïd Al Fitr »


le premier jour du mois de Chawal 1434 correspond au jeudi 08 août 2013, jour de l’Aïd Al Fitr, marquant la fin du Ramadan, pour toute la communauté musulmane de Belgique.

L’Aïd Al Fitr est un moment de partage et d’ouverture vers l’autre, quelle que soit sa confession ou philosophie.

Nous adressons noss meilleurs voeux à toute la communauté musulmane de Belgique ainsi qu’à travers le monde et invitons les musulmans à œuvrer pour la paix, le dialogue et la solidarité.

 

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